《大乘起信论》界诠法师 宣讲（69）

【言相应义者，谓心念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心不觉，常无别异，不同知相缘相故。又染心义者，名为烦恼碍，能障真如根本智故。无明义者，名为智碍，能障世间自然业智故。】

我们看“言相应义者谓心念法异”，心与念这两者不同，心王跟心所不一样，念就是理解为心所。

“依染净差别”，依染净就是你对境染或者净，所显现的这种心态它不一样，然后而知相缘相是相同的，要这么读啊！而知相缘相相同，所知所缘，了别知道，缘他对事物所起的是总体或别体与总相或别相。这个钟，它有整个样子，这是个总的。别相是里面有时针、分针、秒针及数字等等，这不一样的就是别相。你同时都能够缘的，同样也来了别这些事情。

“不相应义者，谓即心不觉”，无法了解。“常无别异”，这心跟念没办法分开来。

上面是知相缘相是相同，这底下是什么？“不同知相缘相”，你根本分不清楚，它到底是什么样的念？这叫相应或者不相应。又他讲染心，这染心到底是什么样的呢？

“名为烦恼碍，能障真如”，这个染心名为烦恼碍，我们通常也叫烦恼障。障碍障碍，有时候各自翻译不同啊！

“能障真如根本智故”，也就是你要详细地说，能障真如智与根本智，你旁边加两个字好读一点呐！能障真如智与根本智，这就叫做无明或烦恼障。能障真如心智的生起，为解脱生死做障碍，有烦恼就不能解脱生死啊！这是染心所起的。

那么无明呢？上面我们已经看过无明，他把这个烦恼跟无明分开来解释。当然，有无明自然有烦恼嘛！有烦恼，它里面少不了无明，但你要细的分开呢？

“无明义者，名为智碍”，智碍就是所知碍。

“能障世间自然业智故”，但是不障碍解脱。阿罗汉很多事情他也都不了解啊！你看我们读《法华经》，阿罗汉他不知道原来还有成佛这回事情啊！然后他可以解脱。染心也就是为烦恼碍，无明是为智碍，是这样的啊！

……下回待续